其实这种景象，恰如当时一名叫吉伯特.德.诺根特的贵族，在日记里叙述那样，“贵族们负债累累，农民们遭受饥荒盘剥，所以当十字军（朝圣者）突如其来地喊声一起，立刻到处得到响应，仓库的大门被暴力打开，原来价格贵的不得了的商品，被随意以低贱的价格出售了，比如五头羊只卖七个银便士。然后所有人填饱肚子后，便急不可待地要走上朝圣的道路，尽快把所有路途里不需要的东西，统统折卖为现款，这样价钱便不是由卖者而是由买者决定了，许多宝贵的田产，就这样以微不足道的价钱贱卖了。”

而最大的受益者，便是诺曼女子口中的各地教会、修道院，这些场所是不缺金钱的：它们的仓库里堆满了金银做的各色东西（包括许多古代金银钱币，教会储藏起来，不愿意送出去流通，他们短视地认为，若是露富，会遭到盗匪或武装领主的打劫），如果有需要，只要熔化一部分，做成各色钱币或银饼（当时西欧的教会、修道院和封建诸侯一样，拥有独立的税收权和铸币权），就能大片大片把贵族、骑士和农民世代的土地给买来。

比如西法兰克的莫雷斯姆修道院里的账簿上，清晰地记载——一位贵族出售给修道院大片的土地，获取了仅仅二十七个银里弗尔（里弗尔等同于磅，即由查理曼大帝规定的，以现代491克重为标准的新磅，比327克的罗马磅要重）；而一位小康的乡间绅士兄弟，将果园出售，哥哥换取了一匹能装载行李的骡子，而弟弟换取了三十苏（苏等同于先令，一里弗尔的银，等于二十苏；一苏十二个便士，所以一里弗尔等于二百四十便士）的银钱；另外也有个贵族抵押了自己的富饶庄园，得到了十六个银里弗尔。

当然除去教会修道院外，对圣城的远征还有个受益者便是世俗国王，他们大部分以留守王国的名义，没去参加远征（当然，其实就当时情况而言，急着去参加朝圣的，不是破产的农民，就是平日在地方上好勇斗狠、劣迹斑斑的领主骑士，正派人没几个去的，尤其是君王们），这时候也趁机大笔大笔地收购抵押土地，比如法兰西的国王腓力，仅仅以一千五百银里弗尔的价钱，就买下了整个布尔日郡，因为布尔日的伯爵跑去参加休的远征军了......弟弟前脚去远征，哥哥就在后脚买地盘，当真是最惬意不过的买卖。

而卖土地的方式也各有所差，比如刚才那诺曼少妇所说，就有活押和死押之分。

英格丽娜在她们的解释里，明白了：所谓的活押，就是土地经营权和所有权依旧在我手里，但是我每年都必须把收成的部分，当作债务分期，抵偿给有债权的教会、修道院，直到还清为止；所谓的死押，便是彻底把经营权给教会，负债时期所有土地产出就归教会所有，而所有权契约教会也替你“保管”，什么时候你还清债务了，教会才把契约还你。

当然，活押借的钱少，死押借的钱就多，这也应该是必然的结果。

这群诺曼妇人的丈夫，有的是活押，有的是死押，但不管死活，她们都无心经营家产了，一群女人就往先坐船朝勒班陀走，而后再雇佣些骡子，从陆地或到君士坦丁堡，或到塞萨洛尼基，前往小亚细亚去找丈夫，海陆并行，也就是为了多省点钱，当真是可怜得很。