接下来，就是尼卡旅团的军队拧成一股绳，开始在整个肥沃的吕底亚平原地带疯狂“攻击”其他类型的地产，他们口称已获得大主保人的敕令与合同，要废除所有的寺院与普洛尼亚地产将其统统占为己有。新旅团士兵们几乎是全副武装地开入进去，使用刀剑和棍棒劫收各种牲口、田地、农庄和磨坊，强迫原本的依附农奴集中起来挨个在“圣俸合同”上签字或摁手印，自由而平均地划分自己的福音圣俸。

这群人倒也忠厚得很，当四千官兵的需求满足后，他们便不再继续夺占田地和人力，自觉将剩下的视作塔尔苏斯王室直辖农庄，或是自耕农村社不加袭扰。

这下修道院和普洛尼亚地主们再度遭殃，他们几乎全被驱逐，便愤怒地前来普鲁萨找凯撒理论，说“为什么先前答应五十年，却三个月就变卦”了。

但这时安娜早已溜之大吉，回王都塔尔苏斯去了。

又有人递交请愿信给阿拜多斯城的布雷努斯，但布雷努斯出于谨慎畏惧，是充耳不闻。

下面的吕底亚局势变得一团糟，暴力冲突不绝，不少普洛尼亚地主愤而拿起弓箭骑上战马，集结到了先前布雷努斯构筑的兵砦当中去，武装抗拒这种变革；而正教僧侣们开始躲入山中或密林里，蛊惑煽动正教农民信徒们，要“用血和火捍卫自己的信仰”，很多狂信徒们开始攻击旅团士兵，并焚烧对方占据的草场和村庄，毒杀牲口和小孩，许多人还在僧侣的带领下开始示威游行，冲到普鲁萨、士麦那等大城去恫吓破坏。

但这乱局却是高文所希望见到的，安娜先离开后，他则始终坐镇在劳迪西亚遥控着一切，还公然发布“大君敕令”，宣布将在士麦那的大明矾矿周围建立七座自新会的会堂，在普鲁萨则要建立四座，其余地方也有不等数量的规划，还要将整个动乱地区四分之一的田地收归为“王室特辖地”。

由是整个吕底亚在愤怒下沸腾了，由农民、牧民组成的“狂信徒”——当然他们自封为“正教救世军”，一下子膨胀到了三四万人，开始在僧侣们的带领下，向吕底亚地区的首府城市非拉多菲亚姆城前进。

君士坦丁堡的大牧首马斯达斯，亲自在圣智大教堂的祭坛前发布长篇演说，怒斥高文为“正教之敌”，并骂他是“棕色头发的撒旦，火狱的守门人，叫声像野猪或刺猬，淫荡得如同头集市上的公驴，勾引亵渎良家女子的登徒子，举办各种邪恶仪式的反基督凶手，罗马城的走狗，摩尔人和瓦良格人交配出来的杂种，所有良善人士绝不愿意在黑夜里碰到的匪徒。”并表示对高文先前列他入“罪人名单”之行为不屑一顾，要统率所有正教信徒“起来为信仰而战，支援高贵正义的约翰皇帝”，未来“要将高文公然在大赛马竞技场斩首，脑袋要系在一条癞皮狗的尾巴上，让这条狗从刑场直跑到布拉赫纳宫的城门处为止。”

为了贯彻对抗到底的誓言，大牧首暗中派遣了不少心腹僧侣，前去吕底亚、密西亚和比提尼亚地区煽动信徒暴动，对抗高文的新制度。

此时塔尔苏斯王国的西部领地，密西亚有希拉波利斯旅团和水兵队伍驻守，作着渡海进攻加利波利的准备；而萨摩斯特辖郡区则有新改编成立的奥普希金旅团，正围攻麦塞姆那；比提尼亚和布拉西龙地区，则由新降来的马林努斯队伍镇守着，这支队伍最近也出现强烈不稳——士兵们也希望得到圣俸，或成为享有土地的自由民，马林努斯由此焦灼不安，不清楚该固守原有立场，还是该顺应士兵们的鼓噪要求。